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南宋高宗绍兴十一年（1141年）的初春，临安城春风和煦、水波护理，满城军民都千里浸在一派善良喜乐的氛围之中，34岁的皇帝宋高宗赵构，和他最信任的宰相秦桧，也在数年销魂夺魄的战争之后终于了迎来澈底喘气的契机。

历史上最为闻明的不对等契约之一、“绍兴和议”订立这年的二月，南宋与金东谈主之间进行了临了一次大限制的战争。

十个月后的十二月二十九日（1142年1月27日），一代抗金名将岳飞将被皇帝赐死于大理寺的冤狱，他的犬子岳云和爱将张宪也将于闹市之中被公开斩首，皇帝和他的幕僚机构以此来向金东谈主抒发他们和议的决心。

两年前，金东谈主以“封爵高宗为帝”的姿态归还河南、陕西之地并退兵回朝，赵构的南宋小朝廷好禁绝易渡过了一年的舒缓岁月。岂料金朝次年又背盟南侵再夺北地，与韩世忠、岳飞、张俊等宋将拉锯战于淮河以北。

和战反复是彼一时间宋金两朝之间的常态。绍兴十一年的正月，金将兀术再次南下，岳飞领兵驰援淮西。二月，金兀术克庐州与宋军战于柘皋镇，大北，宋金各自回兵。

宋军大捷，南宋朝廷看起来是一派欢声笑语的海洋，但“绍兴和议”的前幕却在此时已被慢慢拉开。

诚然前列战事仍未止戈，但秦桧这位以“巧言令色、攀附东谈主主、窃弄国柄、狠毒生民”遗恶名于后世的南宋权相，他毫不会健忘随时把合手向主子攀附的契机。

绍兴十一年的二月，秦桧又找到了这么一个契机。

宋代是六百年宋明理学发端和郑重的朝代，皇帝和朝廷一贯宣扬以孝治寰宇，《孝经》算作儒家主要经典为宋朝历代总揽者所趣味。“皇帝当以安社稷、定国度为孝”。亲自孝谈，成为皇帝与朝廷教诲寰宇的主要形貌之一。

以后世积累史料所记，宋代皇帝孝治的事例主要围聚在北宋太宗和真宗两朝，以及南宋高宗时间，后东谈主臆测这与宋太宗、宋高宗两位皇帝登基继位的争议联系。

这这一基本教诲想想的影响下，宋代每一位皇帝在未登基之前都必须深研《孝经》，登基之后也要经常听随从官员栽培《孝经》，以此抒发皇帝的领先垂范，宇宙坎坷都要本事不忘亲自孝谈。

不仅如斯，皇帝还会在侍讲学士们阐明儒家经典的殿阁之中吊挂《孝经图》，以及经常与臣下接续《孝经》，或者与臣属们作《孝经》诗附和，亲笔书写《孝经》表彰给宰执辅臣或朝廷机构、州县学校，甚至是寺庙宫不雅等处。

而皇帝和朝廷通过整理、铭记和刊印《孝经》的形貌宣扬孝谈来执行孝治，更是颇为收效和历久的常态形貌。

总之，要让统统东谈主都以“孝谈”为伦理基础，从而达到赵宋王朝的久安长治。

但刊刻《孝经》这种事也并不是什么东谈主都能作念的，刊刻的原本也不是谁都能写的。

《宋会要辑稿》中说，绍兴九年（1139年）六月，尚书右仆射兼枢密使秦桧“乞以上所赐御书真草《孝经》刻之金石，以布宣德意”，“桧请至再三，乃从之”。

将《孝经》刊刻于石碑是一种教诲善事，但奈何将这种善事归于主子，这即是秦桧们精深经常要议论的事，于是才有了“乞”和“请至再三”，要皇帝授权他御书真草的《孝经》。

秦桧的趋奉之术无可匹敌。

这是上对下表彰的善事，与之相应的，那就还有下对上的敬意：向皇帝进呈《孝经》，是臣民们对上抒发赤忱和拥护的一种形貌，而进呈《孝经》的官员都能得回一定的封赏。

闽南师范大学刘云在他《儒学与帝国精深政事： 宋代皇帝的孝治与<孝经>》一文中列举有大批事例。

《宋史》载真宗朝大臣句中正的事说：尝以大小篆、八分三体书《孝经》摹石，咸平三年表上之。真宗召见便殿，赐坐，问所书多少时，中正曰：「臣写此书，十五年方成。」上嘉叹良久，赐金紫，命藏于秘阁。

《宋会要辑稿》：嘉祐四年（1059年）八月，殿中丞致仕龙昌期向朝廷进呈本东谈主作注的《周易》《论语》《孝经》《谈德》《阴符经》等经籍，仁宗诏令“赐五品服，绢百疋”。

《建炎以来系年要录》：南宋时间，绍兴八年（1138年）夏四月庚午，徽州布衣王悱献《孝经解义》，朝廷诏令翰林学士朱震进行看详，朱震以为王悱这部书“推行孝弟，言有可采”，所以高宗“诏赐帛三十匹”。

绍兴十年（1140年）十二月，国子监上奏说：“国粹永免解进士程全一进《孝经解》，发明经意，有足不雅采。”朝廷下令把程全一安排到太学任职。

绍兴十一年（1141年）十一月，布衣林独秀进呈《孝经指解释义》，进程甄别，以为“虽不尽明，而文理稍通”，朝廷诏令“户部倍赐束帛”给林独秀。

由此可见皇帝对《孝经》的趣味进度，也让进呈《孝经》成为朝上和得回皇帝欢心的契机而被有心东谈主哄骗。

秦桧即是这么的有心东谈主。

南宋张世南在他的条记《游宦纪闻》中说了这么一个故事：

秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此相权之常态 。然士夫投献，必躬自披阅，间有去取。吾郡德兴士东谈主，姚敦临字公仪，能篆书，秦喜之，令作二十家篆孝经上表以进，时绍兴十一年二月十九日也。许授以文资，未降旨间，会之招饮，姚喜，忘其敬，不觉振股，以此恶之。寻得旨，令充枢密院效士，辨验篆文云尔。

“会之”是秦桧的字，说的是绍兴十一年（1141年）二月十九日的事，时候、方位、东谈主物都有，新闻五身分全都。

秦桧据说有个叫姚敦临的念书东谈主善写篆书，于是“令作二十家篆《孝经》上表以进”，并许愿授姚士东谈主“文资”，冒昧是翰林学士这么的文职，属于皇帝的进臣。

岂料这位姚士东谈主在与秦桧喝酒的时候，由于喜悦过以致忘了礼节被秦桧厌恶，被扔到枢密院以“效士”的身份作念了一个“辨验篆文”的布告公差。

“不觉振股”，即是不自发地晃腿、抖腿，许多东谈主都有这么的坏罅隙，仅仅这位八百多年前的念书东谈主却因此失去了他光辉的前景，澈底沦为职场的末流，想来也再无飞腾的契机。

由此可见职场礼节的遑急性视频专区，而显赫秦桧的霸谈强横亦可见一斑。